汉字书道在产生之初，不外是其时中国社会与劳能源的产品，被发明出来主要如故因为它的实用性。其后在使用的经由中，才逐步发展为一门艺术。这是中华英才私有的、从陈旧民族发展于今的、遥远的审好意思文化。书道当作中中文化中一门私有的艺术，其产生、发展和茂密都与社会的发展历程息息关连。

唐朝时辰，是我国书道艺术酿成和发展的辛勤阶段，在这段时辰，书道艺术得回了令宇宙瞩操办光芒配置。不外，这与魏晋时辰的茂密又有所不同，魏晋南北朝时辰是二王独秀，而唐朝书坛则呈现出百花都放、百花争艳的所在，酿成了真、行、草、篆、隶等多种书体。

书道艺术在这一时辰出现茂密并不是时期的随机，而是在此成心的社会风俗下，各方面身分的促成，准确说是由于统率者从上至下的疼爱才使得书道得到了大发展。

紧要原因即是统率阶级对书道的本质，咱们都知说念，中国古代帝王的教会上下及个东说念主喜好，平时会决定一个王朝的政事交运、文化艺术的发展。在这方面，唐朝书道的茂密即是个很好的例子。不错这么说，唐朝书道艺术之是以能达到高配置，成为中国书道史上的黄金时辰，唐太宗以及他以后的唐朝君主的个东说念主作用是填塞不行淡薄的。

第二个原因即是士阶级生计与书家情愫。在我国古代的社会体制下，不错说士阶级即是全社会的辛勤整协力量，对悉数社会的影响都会产生辛勤风趣。唐朝的士阶级在统率者的计谋和喜好影响下，当然也不例外，都对书道有着极度的趣味。他们贵重书道，以为书道不仅是一门艺术，更是代表着文化的联贯。在逍遥之余，唐朝士阶级平时集会在悉数切磋书道手段、批评书道艺术、商量书道发展。

还有一个原因不得不提，那即是科举制的茂密。《新唐书》中记录：“凡择东说念主之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辨正；三曰书，楷法遒好意思；四曰判，文理优长。……六品以下始集而试，不雅其书、判”。也即是说，从唐朝运行，有了以书选官之标准，书道照旧不错成为东说念主们入仕当官的条目之一。也恰是从这以后，书学便建设了其辛勤地位，况且有着“楷法遒好意思”的评判标准。

“书道是一定时期东说念主在一定物资条目下和精神条目下的创造，书道自愿也好，不自愿也好，势必体现一定的时期精神”。唐朝也不例外，在宽松的社会环境下，唐朝书道也就酿成了多元化的书道格磨灭好意思学想想。

清东说念主梁巘在《评书帖》开云kaiyun官方网站里讲到：“晋尙韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”。在后东说念主看来，咱们更满足用“标准”来抽象唐朝时辰的书道特征，这里的“标准”更多的是指唐朝书道的规整和遒丽，它代表着一定的艺术配置和追求。如果要抽象唐代书道的群身段调好意思，那么以下十六个字最为适应：标准森严、筋骨康健，介意凝整、雄秀劲媚。

在唐朝时辰，楷法照旧达到了极度熟悉的阶段，以虞世南、欧阳询、褚遂良和薛稷四东说念主为代表，都是“尚法”的典型，不外他们四东说念主格调亦有不同：其中虞字凝练、欧字严谨、褚字疏朗，后东说念主称他们四东说念主为“初唐四杰”。另外，唐朝书体中草书亦然一大配置，是唐朝书道好意思学格调“狂逸”和“心悟”的典型，张旭和怀素即是草书的两大知名代表。

《新唐书》听说张旭心爱喝酒，每次喝醉之后写书道，字迹狂洒，诗东说念主皆称之为张颠。还有被称为“狂僧”的草书公共——怀素,此东说念主平时是在酒后狂书，主淌若表达情愫，字却是认不得的。他的书道平时是字体大小不一但诓骗自由，像是舞者在安谧淋漓的表达情愫。

《自叙帖》即是怀素的典型代表，其中的实质，险些很少有东说念主粗略圣洁阔别，但这并不妨碍东说念主们对它的喜爱。因为悉数作品无比纵欲，同期幻化多端，不错说是达到了物我两忘的意境，竣工地表达了真我秉性。不得不说，“狂逸”是唐朝书道尤其草书的最知道的一个特征。

因此咱们不错看到，唐朝社会下的政事、经济、文化配景奠定了唐朝书道发展的势必趋势，而唐朝的社会风俗和社会精神主导了书道好意思学的审好意思格调。

参考费事：

《新唐书》

《评书帖》